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修身斉家治国平天下の実体です。 はるかに遠い、いいえ、ゆがんで問題があちこちに出始めた堰を見るように危ないだけです。 科学は、技術は発展しているというものの、それは生活の便利と目に見える進歩をもたらしたかも知れないが、人の人格を治める方法をマニュアルに搭載することができず、問題が生じた時にそれを使う者に生じる心理的かつ感性的な問題をいかに円満に解決できるかという点についての目に見えない部分まで勘案して設計されていないのです。 そのため、数多くの小説家と映画シナリオ作家たちはSF小説からSF映画の中に、それから来る恐怖な状況を予言でもするように、ただ科学と技術と知識の発展だけで、それをどのように裁断してまともな服を作るかについて悩まない副作用を絶えず指摘する。 遅ればせながら、その内容が何で、それをどのように活用すべきかも分からず、人文学ブームが巻き起こったのです。 いざ、マーケティング..
時代の大人が見せるべき態度とは果たしてどんなものですか。 年寄りと年寄りの違いは誰が作るんですか? 子在陳, 曰: "歸與! 歸與! 吾黨之小子狂簡, 斐然成章, 不知所以裁之." 孔子は陳国においでになっておっしゃいました。 帰りましょう! 帰りましょう! 吾党の小子たちの志は大なり小なりして燦爛と文章をつくりあげただけで、それを裁く術を知らず」。 今回の章の内容は、孔子がどんな状況でこのような言葉を言ったのかについて、時期と状況について少し知っておく必要がある。 哀公3年(B.C.492年)、孔子がそれほど批判に耐えた魯の政治を専横した季桓子が亡くなり、後を継いだ彼の息子季康子が政権を握ることになります。 そして、哀公11年になった年、桂康子が孔子の弟子閻求を招くことになります。 当時、斉が魯を討伐しに侵略した時、袁求の活躍により功を認められ、実権を確実に握り、袁求の勧告により孔子..
そのため、孔子は常に弟子を教える際、ケースバイケースで慎重にならざるをえず、 過度な弟子にはじっくりと再考する慎重さを教え、優柔不断な弟子には果断な判断と実行力を備えるよう、厳しくムチを持ちました。 先ほど程子も朱子も説明しましたが、10センチほど進んだ自分の考えを言うと、実際に準備が徹底していて修養がしっかりできている者は、何度も修正したり、考えを重なったりすることはほとんどありません。 ただし、一度決定を下したことについてそれが本当に正しい決定なのかについて様々な状況を考慮したり、次を考えることまでは検討程度の過程だと見ることができます。 重要なことはその次です。 この章で具体的に言及はしませんでしたが、これが正しいでしょうか? 違う感じで歌うんですか? 私はその理由について、勉強家たちが一度きちんと考える必要があるのだという風に思いました。 生きていれば難しい決定が確かにあります..
ジャンゴ(長考)の末に悪手(惡手)はなぜ出ますか? 熟考と降ったりやんだりが見えます価格の差。 季文子三思而後行, 子聞之, 曰: “再斯可矣.” ギェムンジャ(季文子)は三度考えて、ようやく行った。 孔子がこの言葉を聞いておっしゃった。 "二度だけでよい。" ギェムンジャ(季文子)は、盧(魯)国の父と、苗字はギェソン(季孫)、名前は行動(行父)で、文(文)は、彼の志保だ。 ギェソン氏は盧(魯)国の政権を掌握したいわゆる三換(サムファン)(三桓)の中でも勢力が最大の家門だったが、ギェムンジャ(季文子)自分は決して横暴がひどくないて《鷺(士為知己者死》の〈能勢が(魯世家)〉によると、彼が死んだとき、家に絹の服を着た妾がなく、馬小屋に穀物を食べることがない、倉庫に金と宝石のなかったといいます。 しかし、《宣祖実録権2》で柳希春(柳希春)が宣祖に"ギェムンジャ(季文子)はヤンジュン(襄仲)が..
天に罪を犯せば、許すところがありません。 先ほど見てきた資産と安寧に対して素晴らしさを評価することと克明な違いがあるのは、単に彼が繰り広げた上での一つや二つのためではないという意味です。 それにもかかわらず、当代の人々が荘文仲が賢いと思ったという記録を見て、最後の文章に「いかに賢いといえるか」という言葉が入れられ、当時の人々はもちろん、そのように判断を誤っていた人々に、同時に竹の雨を降ろすという特有の教えにほかなりません。 これが果たして数千年前の未開の時代だったのでしょうか。 敢えて、大統領になるために出馬した検察の首長まで務めたという者が、手の平に「王子」を書けば大統領になるという言葉に、それが放送カメラにかかって弁明するハプニングを経験し、「五方色を使ってこそ、何の問題もなく大統領を持続できる」という言葉に、「すべての行事にも『あいつ』の五方色をつけようとした、正気でない政治家た..
あなたのためになろうとするものが人ですか、幽霊ですか? 人間のことを鬼に聞く愚かな者に告げなさい。 子曰: "臧文仲居蔡, 山節藻梲, 何如其知也?" 孔子は言いました。 「莊文仲は大きな亀を保管し、柱頭の2の孔には山の形を、梁の上に小柱には水草が描かれ、知恵があるといえるでしょうか。” 甲骨文字が発見されました大きな亀の甲羅。 先ほど2人もその得にくいと孔子が褒められた状況について勉強しました。 こうなると、ひどい目にあう人が登場するタイミングになった。 張文仲という者が、今回の章で孔子に竹の雨に打たれる主人公になります。 張文仲は、孔子の国の父であり、その名は辰で、字が文仲、張孫達の孫でした。 正卿を務め、荘公と閔公、熙公、文公の4人の王に仕えました。 荘公28年、魯に大きな飢饉が発生し、斉に使臣が行き玉器を与え、穀物を求めて斉の君主の心を動かし、玉器も返してもらい、穀物も供給され..